第474章 案二十二 普化天尊
第474章【案二十二】普化天尊
我仔细辨认了一下这幅画,虽然看上去不知所谓,但是其新旧的程度,却相对于在它面上的那本挂历要显得新了不少,而且我凑近仔细看了看,我们民间的年画工艺并没有在这幅画上体现出来,例如印染等等。这幅画的印迹清晰,边缘锐利,且纸张是白底,但白色的部分却并没有留下那种经过岁月后的泛黄。于是我断定,这幅画是最近不久才贴上去的。
如果是梁大爷自己贴上去的,他很显然没有理由还在这副自己特意贴上的画上面,再挡上一本挂历。而且我仔细对比了一下,画像的大小和挂历的大小恰好是一样的,挂历停留的时间已经很久了,从挂历上的日期来看,梁大爷至少有很久没有再翻动过这本挂历,过了时间也没取下来,很有可能是压根就忘记了它的存在。试问这样一个人,怎么会特别在底下贴上一张崭新的画像呢?更不要说,这件事最直接的受害者,就是梁大爷自己,没有人会傻到自己整自己的地步吧?
这个时候胡宗仁也看到了这副画像,他却露出了诧异的表情。于是我问胡宗仁,怎么了,你看懂什么了吗?胡宗仁说,这个画像上的人,长得好像我们道家的普化天尊啊!我反驳胡宗仁说,你胡说什么,自己的老祖宗都给忘了,普化天尊哪是长成这副模样。
我没有说谎,虽然并不是道家人,但是毕竟道巫两家有着莫大的渊源,很多地方甚至是相通的,只是有些部分的东西在理解的层面有角度上的不同罢了。普化天尊,是道家的一位神仙,之所以称之为天尊,则是因为“天尊”二字,在道教里属于至高无上,最顶级的了。而普化天尊的全称是“九天应元雷声普化天尊”,也就是民间俗称的“雷神”。看到这里也许很多人会笑,说雷神不是那个金发大个子,穿着一身铠甲,还有个红色披风的电影人物吗?其实雷神一直都在各个文化当中存在,千百年来的积淀,才拟定了如今的形象。但是胡宗仁说这是普化天尊,这我说什么都无法认同,一年前在十八梯付强的小屋里,付强授予我和胡宗仁两道指符,一道九凤君符,一道雷符,而此处的雷符在召唤的时候,正是召唤的普化天尊,所以在这个看法上,我认为我是不会错的。
胡宗仁对我说,这是真的,你以前看到的那些九天应元雷声普化天尊的画像,是在道家的传说和神话里,进行了很大部分的人形化,因为信奉道教的人,多数是相信若苦加修炼,他日必会得道成仙,但是仙人是住在天上的,地上的人没办法看见,于是就根据自己的样子,加上前人对仙人的描绘,把他们一个个都变成了人的样子,只是在区分上,有一些很显著的特征而已。
胡宗仁接着说,你知道寿星公吧?我说我当然知道啊。胡宗仁说,在民间的印象里,寿星公就是一个手上拿着拐杖,面带笑容,有长长的胡须,但却有个很大的额头对吧?我说,是的,我第一次看到寿星公还是在西游记里头,当时我还惊叹呢,说把这么大一坨面粉挂在脑门子上,那多辛苦啊。胡宗仁知道跟我瞎扯的话,一般都是以他惨败告终,于是他直接跳过了我的回答,接着说,那你也知道二郎神吧?我说你们道家的神仙那么多,我可记不全,但是这个我还是非常熟悉的,放狗咬人不就最拿手吗?胡宗仁一拍巴掌说,这不就结了吗?我们区分一些神仙,其实和他本身长相的关联并不大,而在于他们的其他特征。例如这二郎神君,他最显著的特点就是额头上的眼睛,以及身边的那条哮天犬,如果有了这两样东西,那你觉得长什么模样还重要吗?
胡宗仁平日里傻乎乎的,说起道教上的一些东西来,的确比我要在行很多,尽管不愿意承认,但是我还是在那一刻被他说服了。但是我依旧有些不服气的说,就算你说得没错,这画像上的,是鸟嘴人脸,既没有手里持鞭,也没有胯骑麒麟,你凭什么说人家是九天应元雷声普化天尊?胡宗仁哈哈大笑着说,说道这些,你还真是不如我。我们说的九天应元雷声普化天尊,往往是特指了负责打雷的那位神仙,民间很多人都不信奉道教,自然也不知道九天应元雷声普化天尊长什么模样,对于他们来说,我们的雷神,其实和他们口中的雷公,基本是一回事。胡宗仁继续说,这就导致了有些有特殊祭拜方式的人,以为拜的是雷公,但实际上,还是供奉着我们的雷神。胡宗仁这么一说我才猛然想了起来,这个人脸鸟嘴的画像,似乎真的是雷公的样子。
不会错了,画像上的这个人,如果从相貌上来说,的确就是我们民间对雷公的描绘。而这个雷公的原型其实正如胡宗仁说的一样,虽然并非九天应元雷声普化天尊本尊,但在祭拜的途中也算是借花献天尊了。胡宗仁接着对我说,这画像上的,其实就是雷震子,雷震子你知道吧?我说我当然知道,在封神榜里,是周文王姬昌的第100个孩子,同时也是云中子的徒弟。胡宗仁说,没错,在神话里,雷震子之所以是现在这个样子,也是拜云中子所赐。说完胡宗仁伸出手指着门上的画像。
这个中的传说,千百年后在这所破烂屋子里的我和胡宗仁,自然也就没时间细细去讨论,既然我和胡宗仁都认可了画像上的这个人,其实就是雷震子后,我们也算是在这个问题上达成一致了。不过很快胡宗仁看着画像又皱眉说道,但你若说是雷震子,但是又有哪儿不对似的。我问胡宗仁,怎么又不对了,你成天哪来的那么多不对啊?胡宗仁说,首先这雷震子是不穿鞋,脚也是鸟爪啊,再者,雷震子会飞,他的背后应该有翅膀才对呀。我没接话,因为我实在是没有发言权,本想打肿脸充胖子,但想到如果说漏嘴了,还得被胡宗仁这个人笑话,那是多么屈辱的事情。胡宗仁接着说,而且民间雷公的模样,手里的兵器也和这画像上不同,雷公应该是一只手拿着开山锤,一只手拿着大铁凿啊,这儿怎么变成一个小棒棒和一支笔了?
胡宗仁又伸手到哪个“能文能武”四个字上面去抠了抠,接着看了看自己的手指甲,一副不解地对我说,奇怪了,这幅画是印刷品,但是这四个字却是手写上去的。完蛋了,我还真不知道这幅画有什么蹊跷了。
蹊跷是一定有的,只是我们还没发现罢了。而且这幅画显然是和宗教有关联的,就是我们无法得知是不是和这整间屋子的怪事,以及传说中的白莲教有关。我们隔着门听见梁大爷那忽长忽短的呼吸声,于是我提醒胡宗仁,咱们还是别在这儿待太久了,先退出门外去吧。胡宗仁点点头,接着一下子扯下了挂在门上一直被我用手撩起来的挂历,接着把那幅有疑似雷震子的画像给撕了下来,卷起来,然后和我一前一后地退出了房间。
出门以后梁大姐问我们发生什么事了,她大概在我们的表情上已经知道我们遇到一个大麻烦,她自然是不用担心我们俩,非亲非故的,她担心的是里头她的父亲罢了。我和胡宗仁也没有回答她,我只是拿出哪个存钱罐放到梁大姐面前,说这个东西是我在你父亲那个床边的衣柜里找到的,你仔细看看,你知道这东西的来历吗?
看到存钱罐的时候,梁大姐突然惊讶了一下,然后问我,你为什么会去翻我爸爸的衣柜,而且为什么单单把这个存钱罐给拿出来了?我有些觉得委屈地说,那是因为我要对你负责,我要查明白你父亲到底为什么会被鬼缠上生了鬼病,而且幸好我翻了一下,这个存钱罐上的灵异反应,很可能是和你父亲目前的症状有直接关联的,你要么就把你想得起的东西全都告诉我,要么你就另外找人来帮你吧!
说完我把罗盘“啪”的一声拍在了存钱罐的边上,然后指着罗盘上的指针对梁大姐说,你自己好好看看吧,正常的罐子,这指针会转得这么厉害吗?罗盘上的指针依旧比较猛烈的旋转着,但是我还是很快注意到即便如此,它旋转的幅度也比起刚才在床边的时候,要小了不少。难道说这个存钱罐和梁大爷本身在一起的话,还会相互呼应吗?
梁大姐看我有些发火了,显得有点不好意思。于是她抱起那个存钱罐对我和胡宗仁说,这个存钱罐,是她自己小时候,父亲买给她的一份生日礼物。自己一直以为早就找不到了,谁知道父亲还一直留着。
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我仔细辨认了一下这幅画,虽然看上去不知所谓,但是其新旧的程度,却相对于在它面上的那本挂历要显得新了不少,而且我凑近仔细看了看,我们民间的年画工艺并没有在这幅画上体现出来,例如印染等等。这幅画的印迹清晰,边缘锐利,且纸张是白底,但白色的部分却并没有留下那种经过岁月后的泛黄。于是我断定,这幅画是最近不久才贴上去的。
如果是梁大爷自己贴上去的,他很显然没有理由还在这副自己特意贴上的画上面,再挡上一本挂历。而且我仔细对比了一下,画像的大小和挂历的大小恰好是一样的,挂历停留的时间已经很久了,从挂历上的日期来看,梁大爷至少有很久没有再翻动过这本挂历,过了时间也没取下来,很有可能是压根就忘记了它的存在。试问这样一个人,怎么会特别在底下贴上一张崭新的画像呢?更不要说,这件事最直接的受害者,就是梁大爷自己,没有人会傻到自己整自己的地步吧?
这个时候胡宗仁也看到了这副画像,他却露出了诧异的表情。于是我问胡宗仁,怎么了,你看懂什么了吗?胡宗仁说,这个画像上的人,长得好像我们道家的普化天尊啊!我反驳胡宗仁说,你胡说什么,自己的老祖宗都给忘了,普化天尊哪是长成这副模样。
我没有说谎,虽然并不是道家人,但是毕竟道巫两家有着莫大的渊源,很多地方甚至是相通的,只是有些部分的东西在理解的层面有角度上的不同罢了。普化天尊,是道家的一位神仙,之所以称之为天尊,则是因为“天尊”二字,在道教里属于至高无上,最顶级的了。而普化天尊的全称是“九天应元雷声普化天尊”,也就是民间俗称的“雷神”。看到这里也许很多人会笑,说雷神不是那个金发大个子,穿着一身铠甲,还有个红色披风的电影人物吗?其实雷神一直都在各个文化当中存在,千百年来的积淀,才拟定了如今的形象。但是胡宗仁说这是普化天尊,这我说什么都无法认同,一年前在十八梯付强的小屋里,付强授予我和胡宗仁两道指符,一道九凤君符,一道雷符,而此处的雷符在召唤的时候,正是召唤的普化天尊,所以在这个看法上,我认为我是不会错的。
胡宗仁对我说,这是真的,你以前看到的那些九天应元雷声普化天尊的画像,是在道家的传说和神话里,进行了很大部分的人形化,因为信奉道教的人,多数是相信若苦加修炼,他日必会得道成仙,但是仙人是住在天上的,地上的人没办法看见,于是就根据自己的样子,加上前人对仙人的描绘,把他们一个个都变成了人的样子,只是在区分上,有一些很显著的特征而已。
胡宗仁接着说,你知道寿星公吧?我说我当然知道啊。胡宗仁说,在民间的印象里,寿星公就是一个手上拿着拐杖,面带笑容,有长长的胡须,但却有个很大的额头对吧?我说,是的,我第一次看到寿星公还是在西游记里头,当时我还惊叹呢,说把这么大一坨面粉挂在脑门子上,那多辛苦啊。胡宗仁知道跟我瞎扯的话,一般都是以他惨败告终,于是他直接跳过了我的回答,接着说,那你也知道二郎神吧?我说你们道家的神仙那么多,我可记不全,但是这个我还是非常熟悉的,放狗咬人不就最拿手吗?胡宗仁一拍巴掌说,这不就结了吗?我们区分一些神仙,其实和他本身长相的关联并不大,而在于他们的其他特征。例如这二郎神君,他最显著的特点就是额头上的眼睛,以及身边的那条哮天犬,如果有了这两样东西,那你觉得长什么模样还重要吗?
胡宗仁平日里傻乎乎的,说起道教上的一些东西来,的确比我要在行很多,尽管不愿意承认,但是我还是在那一刻被他说服了。但是我依旧有些不服气的说,就算你说得没错,这画像上的,是鸟嘴人脸,既没有手里持鞭,也没有胯骑麒麟,你凭什么说人家是九天应元雷声普化天尊?胡宗仁哈哈大笑着说,说道这些,你还真是不如我。我们说的九天应元雷声普化天尊,往往是特指了负责打雷的那位神仙,民间很多人都不信奉道教,自然也不知道九天应元雷声普化天尊长什么模样,对于他们来说,我们的雷神,其实和他们口中的雷公,基本是一回事。胡宗仁继续说,这就导致了有些有特殊祭拜方式的人,以为拜的是雷公,但实际上,还是供奉着我们的雷神。胡宗仁这么一说我才猛然想了起来,这个人脸鸟嘴的画像,似乎真的是雷公的样子。
不会错了,画像上的这个人,如果从相貌上来说,的确就是我们民间对雷公的描绘。而这个雷公的原型其实正如胡宗仁说的一样,虽然并非九天应元雷声普化天尊本尊,但在祭拜的途中也算是借花献天尊了。胡宗仁接着对我说,这画像上的,其实就是雷震子,雷震子你知道吧?我说我当然知道,在封神榜里,是周文王姬昌的第100个孩子,同时也是云中子的徒弟。胡宗仁说,没错,在神话里,雷震子之所以是现在这个样子,也是拜云中子所赐。说完胡宗仁伸出手指着门上的画像。
这个中的传说,千百年后在这所破烂屋子里的我和胡宗仁,自然也就没时间细细去讨论,既然我和胡宗仁都认可了画像上的这个人,其实就是雷震子后,我们也算是在这个问题上达成一致了。不过很快胡宗仁看着画像又皱眉说道,但你若说是雷震子,但是又有哪儿不对似的。我问胡宗仁,怎么又不对了,你成天哪来的那么多不对啊?胡宗仁说,首先这雷震子是不穿鞋,脚也是鸟爪啊,再者,雷震子会飞,他的背后应该有翅膀才对呀。我没接话,因为我实在是没有发言权,本想打肿脸充胖子,但想到如果说漏嘴了,还得被胡宗仁这个人笑话,那是多么屈辱的事情。胡宗仁接着说,而且民间雷公的模样,手里的兵器也和这画像上不同,雷公应该是一只手拿着开山锤,一只手拿着大铁凿啊,这儿怎么变成一个小棒棒和一支笔了?
胡宗仁又伸手到哪个“能文能武”四个字上面去抠了抠,接着看了看自己的手指甲,一副不解地对我说,奇怪了,这幅画是印刷品,但是这四个字却是手写上去的。完蛋了,我还真不知道这幅画有什么蹊跷了。
蹊跷是一定有的,只是我们还没发现罢了。而且这幅画显然是和宗教有关联的,就是我们无法得知是不是和这整间屋子的怪事,以及传说中的白莲教有关。我们隔着门听见梁大爷那忽长忽短的呼吸声,于是我提醒胡宗仁,咱们还是别在这儿待太久了,先退出门外去吧。胡宗仁点点头,接着一下子扯下了挂在门上一直被我用手撩起来的挂历,接着把那幅有疑似雷震子的画像给撕了下来,卷起来,然后和我一前一后地退出了房间。
出门以后梁大姐问我们发生什么事了,她大概在我们的表情上已经知道我们遇到一个大麻烦,她自然是不用担心我们俩,非亲非故的,她担心的是里头她的父亲罢了。我和胡宗仁也没有回答她,我只是拿出哪个存钱罐放到梁大姐面前,说这个东西是我在你父亲那个床边的衣柜里找到的,你仔细看看,你知道这东西的来历吗?
看到存钱罐的时候,梁大姐突然惊讶了一下,然后问我,你为什么会去翻我爸爸的衣柜,而且为什么单单把这个存钱罐给拿出来了?我有些觉得委屈地说,那是因为我要对你负责,我要查明白你父亲到底为什么会被鬼缠上生了鬼病,而且幸好我翻了一下,这个存钱罐上的灵异反应,很可能是和你父亲目前的症状有直接关联的,你要么就把你想得起的东西全都告诉我,要么你就另外找人来帮你吧!
说完我把罗盘“啪”的一声拍在了存钱罐的边上,然后指着罗盘上的指针对梁大姐说,你自己好好看看吧,正常的罐子,这指针会转得这么厉害吗?罗盘上的指针依旧比较猛烈的旋转着,但是我还是很快注意到即便如此,它旋转的幅度也比起刚才在床边的时候,要小了不少。难道说这个存钱罐和梁大爷本身在一起的话,还会相互呼应吗?
梁大姐看我有些发火了,显得有点不好意思。于是她抱起那个存钱罐对我和胡宗仁说,这个存钱罐,是她自己小时候,父亲买给她的一份生日礼物。自己一直以为早就找不到了,谁知道父亲还一直留着。
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