第六百三十七章 思想体系
第六百三十七章思想体系
其实这个方案已经有能人弄出来了。
大宋对这些东西感兴趣的士大夫不是一个两个,苏油曾经和苏颂谈论过擒纵机构的问题,见多识广的苏颂立即跟他说许将家中有不少天文仪器模型,这东西他好像见过。
见过!
苏油抱着将信将疑的态度,跑去许将家里拜访,然后发现——真特么有!
许将比苏油晚中两科,不过人家是状元,而且中状元时才二十七岁,也是超级学霸。
宋朝的科举学霸和各个朝代相比有个巨大的区别,就是一专多能,爱好广泛。
鬼知道许将为什么有收集机械模型的癖好,总之那玩意儿远比苏油想象的复杂得多,许将说那个带擒纵机构的模型,据他考证,应该是汉代的古董,可能是张衡留下的,叫内浑仪。
放大复原后,可以模拟出天球上星体的运行轨迹!
于是苏油利用军器监的科技实力,让陈昭明,石富,俩老外一起,内浑仪太复杂,我们只改造这个机构,并且以弹簧钢圈,钟摆,齿轮,擒纵机构,指针和刻度盘一起,能弄出个简单的计时器就算完事儿。
这东西如今已经在科研中投入使用,不过就是个简单的辅助工具,大家都还没有想到钟表上去。
苏油倒是想,然而还没等他继续组织攻关,就被丢到陕西去了。
军器监的科研任务很重,主要都在攻克火炮的各种难题上,连火铳都处于次要位置,更别提这东西了。
所以这个不规范的计时器现在还是计时器,苏油丢下扣子,希望有聪明的家伙能够将它和钟表联想到一处。
讲完课,高士林示意大家休息,然后给他引荐几个新进的人才。
沈括不用说了,这是走之前就跟王安石推荐的,新党里边能搞技术的人太少,能搞理论研究的,就这一位,于是王安石让他提举军器监,作为主抓外销型产品的官员。
还有一位,赵顼的二十一叔赵宗佑,明算科满分那位,宗室中的学者型人才。
苏油和赵宗佑交流了几个问题,发现这娃进步相当厉害。
赵宗佑现在是嵩阳书院学生领袖,也看出了苏油的疑惑,谦逊的笑了笑:“是华容县君和陈博士对我教导。”
陈昭明真是博士,太常博士。
苏油这下明白了,开小灶!蜀学学霸们的优良传统!
当年自己和苏轼对小妹,现在小妹对赵宗佑,还真是一脉相传——走自己的路,让学渣们哭死路边去吧!
此外还有很多校务,以及对其余学霸们的接见。
苏油对嵩阳书院学子们思想的把控还是很上心的,毕竟士子是最容易被煽动起来的一群人。
除了学习和生活,政治也是学生们热爱的话题,毕竟他们以后,很多会从政。
关于新法,学生中间多不以为然,理工学派多务实,重视实验辩证,思考比如今别的学派学子深入得多。
比如方田均税,在不增加总量的同时,对低收入户等在比例上予以一定的照顾,学生们就普遍认为苏油的舍丁税地,分等定税,明显更加细致合理。
苏油心中苦笑,你们只看到好处,陕西那种战火洗劫兼并不烈的地方,我都和上三等户们做了那么多的妥协,政治并不是你们明面上看到的这些东西。
不过也不能打击大家的热情,还是以勉励为主。
至于土地测量问题,学生们甚至主动整理出一本几何图册,取名为《丈田法式》,在序文中要求一度量,发放标准器,其后则对各种图形的面积计算做了方法讲解。
里面甚至有锥体部分表面积的计算,苏油看了觉得基础还是有些偏高,这书丢给各地执政,怕他们也看不懂,便对沈括问道:“存中,这书也是学子们一番心血,能交给王相公吗?”
沈括点头:“交给我吧。”
话题从这里,转入学院教师们之间的交流。
嵩阳书院,其实就是给军器监输送高级人才的基础性学院,各地被军器监招纳的天才们,先要在嵩阳书院进行系统化培训,才能进入军器监工作。
不过这些人本来就已经将数学推进到了精深的程度,到如今只是换一种更加简洁的表述方法而已。
苏油指示书院,将这些人才的方法论全部总结起来,由小妹和陈昭明等翻译成高等数学教材。
以前是不知道中国古人的数学知识有多强,原来他们已经在玩微积分,数论一类的东西了!
但是还有一个比这些增加重要的任务,张载二程,和苏油讨论了一路。
如何将理工实证之学,与华夏思辨哲学相结合,形成一套关蜀思想体系。
理学,必须提上日程了。
这是一套华夏特色哲学纲要。
哲学是什么?其实不复杂,就是以理性论证为基础的思辨之学,解决的世界的本原,思维的本原,以及它们之间关系的本原这三大命题。
其方法是严谨而周密的。
对关蜀学派来说,首先就是形而上,就是从现象通过实证,以数学为工具,一步步提炼出公式,找到普遍意义上的真理的过程,这是蜀学的强项。
以此为根基和方法论,再逐渐上升到思维层面。
书中列举了不少让如今宋人感到新奇的例子,比如经典物理的三大力学定律,运动的绝对性和静止的相对性,光的传播和折射,气压的形成,温度的精确测量,热的传递,能量概念,能量守恒和转化……
物质构成方面,列举了天师府的最新研究成果,到现在所确定的元素,化学的理论体系,氧化、燃烧、爆炸的同一性,水的元素构成,空气的存在……
天文地理方面,,风和雨的形成,地质变迁的证据,化石的由来,河口冲积三角洲的形成,地面曲率的存在,如何从古人天文测算中发现不同观测地点经纬的差异,岁差的存在,北极星的位置小变化……
其中有不少重大的研究成果,比如回归线的存在,证明了南北气候不同的原因,与太阳光照直接有关,同时也证明了大地在不断的运动当中。
还有一条,天师局关于日月运行仪器的计算观测过程中,引入相对运动概念之后,发现日月食发生的时候,多在天黄道和天赤道相交之时,这个时候,太阳,月亮和观测点,处于一条直线之上……
还有一些数学研究方面的成果,最简单的是方程的应用,高深的是球面几何,解析几何,函数,数论,概率问题等研究……
这一切都是以理工为思想武器认识自然得到的巨大成就,也铁板钉钉地证明了这一套体系,对世界本原的研究,是有巨大帮助的。
然后就是第二部分,思维的方式方法问题,这就是辩证逻辑。
这个中国人虽然一直没有明确的定义,但是其实一直就玩得溜熟,不过主要用在了文学上,议论文里边常见。
但这也是一个复杂的体系,苏油建议将语言作为现象,然后推导出一套关于思维形式,规律和方法的论述。
可以吸收借鉴古代名家的学术和定义,以及佛家因明之学,和华夏文明典章里无数经典名篇中从引论到结论的过程,进而提炼出来。
第三是认识论,解决什么是知识,以及怎么才能得到知识的问题。
最重要的观点,就是没有绝对真理,真理只是个人对知识的选择性确认。
理学的问题,是要让大多数人,认同理学用来解决如何选择和如何确认的系统化理论。
其实很简单,也是理学一直崇尚的观点——真理可证。
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其实这个方案已经有能人弄出来了。
大宋对这些东西感兴趣的士大夫不是一个两个,苏油曾经和苏颂谈论过擒纵机构的问题,见多识广的苏颂立即跟他说许将家中有不少天文仪器模型,这东西他好像见过。
见过!
苏油抱着将信将疑的态度,跑去许将家里拜访,然后发现——真特么有!
许将比苏油晚中两科,不过人家是状元,而且中状元时才二十七岁,也是超级学霸。
宋朝的科举学霸和各个朝代相比有个巨大的区别,就是一专多能,爱好广泛。
鬼知道许将为什么有收集机械模型的癖好,总之那玩意儿远比苏油想象的复杂得多,许将说那个带擒纵机构的模型,据他考证,应该是汉代的古董,可能是张衡留下的,叫内浑仪。
放大复原后,可以模拟出天球上星体的运行轨迹!
于是苏油利用军器监的科技实力,让陈昭明,石富,俩老外一起,内浑仪太复杂,我们只改造这个机构,并且以弹簧钢圈,钟摆,齿轮,擒纵机构,指针和刻度盘一起,能弄出个简单的计时器就算完事儿。
这东西如今已经在科研中投入使用,不过就是个简单的辅助工具,大家都还没有想到钟表上去。
苏油倒是想,然而还没等他继续组织攻关,就被丢到陕西去了。
军器监的科研任务很重,主要都在攻克火炮的各种难题上,连火铳都处于次要位置,更别提这东西了。
所以这个不规范的计时器现在还是计时器,苏油丢下扣子,希望有聪明的家伙能够将它和钟表联想到一处。
讲完课,高士林示意大家休息,然后给他引荐几个新进的人才。
沈括不用说了,这是走之前就跟王安石推荐的,新党里边能搞技术的人太少,能搞理论研究的,就这一位,于是王安石让他提举军器监,作为主抓外销型产品的官员。
还有一位,赵顼的二十一叔赵宗佑,明算科满分那位,宗室中的学者型人才。
苏油和赵宗佑交流了几个问题,发现这娃进步相当厉害。
赵宗佑现在是嵩阳书院学生领袖,也看出了苏油的疑惑,谦逊的笑了笑:“是华容县君和陈博士对我教导。”
陈昭明真是博士,太常博士。
苏油这下明白了,开小灶!蜀学学霸们的优良传统!
当年自己和苏轼对小妹,现在小妹对赵宗佑,还真是一脉相传——走自己的路,让学渣们哭死路边去吧!
此外还有很多校务,以及对其余学霸们的接见。
苏油对嵩阳书院学子们思想的把控还是很上心的,毕竟士子是最容易被煽动起来的一群人。
除了学习和生活,政治也是学生们热爱的话题,毕竟他们以后,很多会从政。
关于新法,学生中间多不以为然,理工学派多务实,重视实验辩证,思考比如今别的学派学子深入得多。
比如方田均税,在不增加总量的同时,对低收入户等在比例上予以一定的照顾,学生们就普遍认为苏油的舍丁税地,分等定税,明显更加细致合理。
苏油心中苦笑,你们只看到好处,陕西那种战火洗劫兼并不烈的地方,我都和上三等户们做了那么多的妥协,政治并不是你们明面上看到的这些东西。
不过也不能打击大家的热情,还是以勉励为主。
至于土地测量问题,学生们甚至主动整理出一本几何图册,取名为《丈田法式》,在序文中要求一度量,发放标准器,其后则对各种图形的面积计算做了方法讲解。
里面甚至有锥体部分表面积的计算,苏油看了觉得基础还是有些偏高,这书丢给各地执政,怕他们也看不懂,便对沈括问道:“存中,这书也是学子们一番心血,能交给王相公吗?”
沈括点头:“交给我吧。”
话题从这里,转入学院教师们之间的交流。
嵩阳书院,其实就是给军器监输送高级人才的基础性学院,各地被军器监招纳的天才们,先要在嵩阳书院进行系统化培训,才能进入军器监工作。
不过这些人本来就已经将数学推进到了精深的程度,到如今只是换一种更加简洁的表述方法而已。
苏油指示书院,将这些人才的方法论全部总结起来,由小妹和陈昭明等翻译成高等数学教材。
以前是不知道中国古人的数学知识有多强,原来他们已经在玩微积分,数论一类的东西了!
但是还有一个比这些增加重要的任务,张载二程,和苏油讨论了一路。
如何将理工实证之学,与华夏思辨哲学相结合,形成一套关蜀思想体系。
理学,必须提上日程了。
这是一套华夏特色哲学纲要。
哲学是什么?其实不复杂,就是以理性论证为基础的思辨之学,解决的世界的本原,思维的本原,以及它们之间关系的本原这三大命题。
其方法是严谨而周密的。
对关蜀学派来说,首先就是形而上,就是从现象通过实证,以数学为工具,一步步提炼出公式,找到普遍意义上的真理的过程,这是蜀学的强项。
以此为根基和方法论,再逐渐上升到思维层面。
书中列举了不少让如今宋人感到新奇的例子,比如经典物理的三大力学定律,运动的绝对性和静止的相对性,光的传播和折射,气压的形成,温度的精确测量,热的传递,能量概念,能量守恒和转化……
物质构成方面,列举了天师府的最新研究成果,到现在所确定的元素,化学的理论体系,氧化、燃烧、爆炸的同一性,水的元素构成,空气的存在……
天文地理方面,,风和雨的形成,地质变迁的证据,化石的由来,河口冲积三角洲的形成,地面曲率的存在,如何从古人天文测算中发现不同观测地点经纬的差异,岁差的存在,北极星的位置小变化……
其中有不少重大的研究成果,比如回归线的存在,证明了南北气候不同的原因,与太阳光照直接有关,同时也证明了大地在不断的运动当中。
还有一条,天师局关于日月运行仪器的计算观测过程中,引入相对运动概念之后,发现日月食发生的时候,多在天黄道和天赤道相交之时,这个时候,太阳,月亮和观测点,处于一条直线之上……
还有一些数学研究方面的成果,最简单的是方程的应用,高深的是球面几何,解析几何,函数,数论,概率问题等研究……
这一切都是以理工为思想武器认识自然得到的巨大成就,也铁板钉钉地证明了这一套体系,对世界本原的研究,是有巨大帮助的。
然后就是第二部分,思维的方式方法问题,这就是辩证逻辑。
这个中国人虽然一直没有明确的定义,但是其实一直就玩得溜熟,不过主要用在了文学上,议论文里边常见。
但这也是一个复杂的体系,苏油建议将语言作为现象,然后推导出一套关于思维形式,规律和方法的论述。
可以吸收借鉴古代名家的学术和定义,以及佛家因明之学,和华夏文明典章里无数经典名篇中从引论到结论的过程,进而提炼出来。
第三是认识论,解决什么是知识,以及怎么才能得到知识的问题。
最重要的观点,就是没有绝对真理,真理只是个人对知识的选择性确认。
理学的问题,是要让大多数人,认同理学用来解决如何选择和如何确认的系统化理论。
其实很简单,也是理学一直崇尚的观点——真理可证。
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