【152】均衡贡献点
新年的第一天。
小花被牛屎喊醒。
当然不是说两人住在一起,只是隔着三间监室中央的小窗口呼喊。
“牛屎哥哥,等等。”
小花起身穿衣,昨夜城内复苏日狂欢,吵得人睡不着。
且三人在高墙内,也欣赏到新年复苏日的保留节目,烟花庆典。
一同坐在墙根下,于新年前夜期盼展望一番自由未来,又有圣殿山守卫送来的美食套餐,牛肉、羊肉和火鸡三选一。
正好三个人,一人选一样,从小窗口交换分食。
小花来到窗口前,就见两张熟悉的面孔,不止牛屎,还有周卫国。
聪明如她,已然预料到了什么,翘起嘴角,露出笑颜。
两个男人一对视。
好嘛,直接被看穿了,一点惊喜感都没有。
牛屎也不故弄玄虚了,拿出准备好的东西,“喏,送你的,我修习法则的间隙,亲自打磨出的黑曜石匕首,给你作为14岁的礼物。”
“等你成年礼考验时,可以用来防身。”
周卫国就颇为窘迫,尬笑道:“我没来得及准备,不像良臣,罪罚审判前就考虑到生日礼物,将黑曜石随身带了进来!”
“先欠着,等我们三人突破高阶上品出去,到时候我补给你。”
土著部族也有庆生的概念。
因为对原始人而言,生命多灾多难,一个婴儿自襁褓长成,真就是看老天爷开不开恩了,所以为此而纪念。
又得教育开化,见得“生日”一词,均衡子民就更显现对生日的重视。
不过也有部族较为落后,如小花原来的部落,并没有此类仪式,于是这类部族的孩子在归入均衡后,大多以复苏日新年作为自己的生日。
再到成年礼,那就是更重要的仪式过程。
少年会随同父辈以狩猎的成果,为成年礼赐名的考核标准。
对少女则会放宽标准,需一人在荒野寻一颗大树,围成祭祀自然神祇的仪式地,度过三天,只有少量的水源与松果为食,令他们真切感受大自然的残酷。
如果运气不好,遭遇野兽,就需要他们自己解决。
因此,在重要生日赠予匕首,是最好的礼物。
周黎安当然也知晓这类仪式过程,但并未制止,毕竟现在还不是享福的时候,百业待兴,大开发在即,未来还有一段漫长的苦日子,需要子民磨砺出韧性。
随着时代进步,均衡发展,此类仪式自然会从实际意义,转变成象征意义的人文传统。
也算是一种历史沉淀了。
小花接过匕首,一双明眸全是欢喜,她自然能感受到牛屎对自己的重视,却还是俏皮的打趣一句,“牛屎哥哥,那明年的礼物怎么办,你也有准备吗?”
“额……”牛屎蒙了,挠了挠头,“我只想着今年,忘了我们要经历2年的考验,这黑曜石还是咱们随吾主在南方巡视时捡取的。”
小花不在逗他了,“谢谢牛屎哥哥,也谢谢卫国哥哥,我很喜欢呢!”
简单的相互祝福,三人赶忙去洗漱,全都没有怠慢,开始新一天的法则修习。
高墙外的新年假期与他们无关,因为他们知道,时间不等人。
反之,如果能提前突破法则境界,说不定能提前得到救赎与宽恕。
……
与此同时。
周黎安与雪女降临。
各城长老、头领前来敬拜真神,一个个上前叩首,感恩吾主与巫为神国赐予兴盛与喜乐。
敬拜礼后,只留下少数掌权者。
周黎安与雪女都有些奇怪,复苏日新年虽未有规定休假,但早已形成放假歇息的习惯。
各城应无事项进展才对。
雪女以目光问询周黎安,得到首肯后,才发问道:“你等可有事宜禀报?”
大长老本想开声,又觉自己语言、反应迟钝,便由示意另一人上前——
“吾主在上,我等有困惑,需得吾主的指教。”
周黎安微微颔首。
那人立即道:“自上月中旬,各城照例开始准备复苏日新年庆典!”
“但今年与往年不同,各城各部大融合,部族间风俗有所不同!”
“如莫多克人与来自东北部的五大湖区部族,喜好食鱼,又有南部部族,喜好山羊、火鸡!”
“各城皆有来自不同地区的子民,所备庆典物资便出现分歧。”
“然吾主神恩之下,人人皆为子民,以弟兄姊妹相称,再有各城学院法则修士劝阻,便没有发生冲突。”
周黎安与雪女安静聆听,频频相视。
雪女未见真实状况,很难脑补长老所描绘事情的画面,更不知其中有什么差错、冲突。
周黎安自然瞬间了然。
简单来说,就是将南北方的人,放在一起过端午。
北方要吃甜粽,南方要吃咸粽。
均衡版甜咸之争。
一念至此。
众人只见吾主真神忍俊不禁,“那又是如何解决的呢?”
他们言中讲明,未起冲突,那一定有处置办法。
至于请真神指引,恐怕是他们拿捏不准所用办法,是否符合吾主意志。
那人深吸一口气,却是不敢再说下去。
也在这时,诸位长老目光同时转向一个方向。
周黎安注视而去。
那角落中的一群长老立即惶恐跪拜,又有一少年人叩首道:“吾主在上,赞美您,赞美均衡……”
“我为五大湖区的休伦人,我部有3000余人主要分居于2号、4号、7号大城三地。”
“以鱼为食是我们的风俗,但除2号大城可依水系得渔获,4号、7号大城较为干旱,其中亲族,却少有渔获。”
“城中各部多为南部人,我们习俗有异,但我愿向吾主立下誓言,所有休伦人都无比感恩吾主的赐福,令我们踏入喜乐神国。”
“因此,在复苏日新年来临之际,我族人也想以我等最喜爱的渔获为祭祀品,献祭真神!”
“所以……”
“我族在4、7号大城的亲族,便以随同南部各族学习饲养的火鸡、山羊肉,与靠近水系的其他五大湖区部族进行贸易交换。”
“我们赠予火鸡与羊,他们则赠予渔获。”
“起初,唯有休伦人这么做,可我们也没想到,后来五大湖区的各族,都开始了贸易交换,并从食物逐渐发展到皮草,黄金……”
“吾主在上,若此为罪,我休伦人愿承担罪罚,绝无一人敢于悖逆亵渎吾主,只是我等羞惭,得吾主恩典,却还不知满足!”
贸易也是社交属性之一。
各城林立,且每个大城都有近10万不同部族的人生活,彼此熟悉后,自然而然产生交互。
周黎安实则也在期待贸易发展。
因为在中美地区,见到各城邦联盟繁荣的市场,遵循社会发展,贸易行为必然会出现。
只不过,均衡的公社制度,令各城富足。
一起工作,一起吃饭,所得工作成果,也共同分享。
在物质上没有任何需求。
可当庆典到来,风俗习惯顿时出现分歧,就诞生了多种需求。
至于要问,主城的最高长老殿为什么对此事颇为顾虑。
原因是主城长老构成,多是西部部族。
以莫多克人为首。
虽是均衡之下,皆为子民。
但事实上,万族皆有潜在共识,第一个得感召,臣服均衡之下的莫多克人,是最为受眷顾恩宠的。
而事实也是如此。
军中权柄皆被爬山等人把持,后来加入的米沃克人,莫诺人,马氏族人,皆是最先被莫多克人征伐,因此对他们的强大是刻印在骨子里的印象,隐隐以他们为尊。
莫多克人没有多余的贸易往来,贸易的需求源于物资短缺。
可臣服均衡后,莫多克人早已不再缺衣少食,大家是为一个集体……
但现在,你们却开始贸易交换,难道是不满足吾主恩典赐福?
相比之下。
东部部族、五大湖区集中地,以及亚利桑那形成城邦文化的霍霍坎人,都将贸易习以为常。
于是,各城子民就分作两派。
一派抵触贸易,一派支持贸易。
这种涉及数十万子民的分歧,显然是大事件,不得不请吾主真神为裁决。
听完这些话,周黎安没有急于降下旨意,而是看向雪女,“你呢?怎么看待此事!”
雪女几乎第一时间就要脱口而出。
但她反应极快,见得主人似笑非笑的神情,就知晓这是对她思考的考验。
雪女一句话咽下,沉吟起来。
殿内众人一时紧张起来。
大约两三分钟后,雪女有了答案:“主人,万民得均衡荣光照耀,已是富足美满,但他们却不满足现状,既有贪婪之意,也有亵渎吾主恩德之嫌!”
雪女考虑是以信仰出发,与主城长老殿一致。
这话一出。
殿内顿时哗然,那些参与过贸易的部族,全都脸色苍白,恐有罪罚降临。
周黎安没再贩卖恐惧,笑着开了口:“贪婪不可有,但向往美好之心,却值得赞扬!”
“唯有期盼美好,均衡万民才有前进的动力,令神国更为繁荣昌盛!”
那些惶恐之人听得神谕,皆是松了口气。
却不想,吾主真神再道:“但在这次贸易中有一件事,需要你等作出解释!”
“渔获的交换,是为各部习俗喜好,为什么会有部族以黄金、皮草为交换品?”
就在这时,久久为开声的大长老也道:“吾主在上,这也是我等忧虑之处,是否有人又生出不臣之心,背弃了信仰,以虚假之言赞颂吾主均衡!”
“黄金、皮草皆为献祭与吾主均衡的祭祀品,怎可为贸易交换所用?”
“各部开采黄金、制作皮草,本应缴纳各城仓库,最终汇总主城,如今却被私藏!”
“他们要以祭祀品做什么?莫不是……信仰伪神,背地里进行邪恶的祭祀!!”
轰。
殿内顿时炸锅了。
这番话,足可令各族判处湮灭的罪罚。
“吾主,不敢啊!”
“赞美均衡,我等,我等从未有过如此心思,各部族人皆以虔诚之心,敬拜吾主!”
“吾主可洞彻世间一切,定然知晓我等的坚定……”
见得场面失控。
雪女本就对那些人心生不满,如今更是恼怒,“肃静!于吾主神圣威严之前,喧哗叫嚷,皆为不虔!”
巫已震怒,场间陡然一静。
周黎安正要开口,却见方才那休伦族的少年再次叩首道:“吾主在上,确有部族以渔获、牛羊换取皮草、黄金!”
“但我可以血肉与灵魂立下誓言,各族得皮草、黄金,皆为献祭吾主所用!”
“我等五大湖区部族,自苦寒之地而来,得吾主救赎,人人皆感恩吾主恩典,只希望能以多余的劳力,获取猎物,交换更多的祭品,以奉献吾主,进献我等微薄之力。”
话到此处。
他不断叩首,脑门都砸出血迹,大声呼喊,“吾主在上,我恳请吾主注视我的真心,也注视万民的真心!”
殿内再次因他这番话躁动起来。
雪女都忘了呵斥,目光茫然,心中生出对自己判断的质疑,而后情不自禁望向主人。
就在这时,周黎安起身,经走下台阶。
一手抚在那少年颅顶,令他叩首的动作停滞,“若有虚假之人,罪罚、灾厄自会伴随在他的左右……”
“均衡万民,皆为吾的孩子,或有善恶之分,善者应得嘉奖,恶者需得救赎!”
“你之真心,吾已洞彻!”
少年听闻此言,沉冤得雪,热泪不由自主的溃堤而下,“吾主,呜呜呜,赞美您,赞美均衡……”
周黎安转身,回到座上,略作沉吟。
现在的均衡万民,虔诚之心无需质疑。
雪女与最高长老殿皆以信仰为出发点,生出顾虑,但诚然五大湖区各部也是以信仰为出发点,交换黄金、皮草,用以奉献。
因黄金、皮草为献祭品,被子民视为贵重物品,所以在贸易过程中,自然衍生出了货币属性。
简单来说,他们是将自己的劳动力变现,又将“现金”交给了均衡。
所以,周黎安怎么能怪责他们?
唯有发展到一定程度,并与外面的世界接触,得野心膨胀,或才有人开始想入非非。
这种情况,当然需得遏制,而且是从襁褓时扼杀。
此外,资本主义不可发展。
周黎安可不想见到院士蜗居清贫无人知,商贾豪侈糜烂受追捧。
自由市场经济可以被允许,但那是极遥远未来去探索的事情。
而现阶段,子民有需求实为正常。
此外,阿兹特克人与城邦联盟融入,他们已有低级文明轮廓,远超均衡数倍的人口涌入,势必带来更多的新鲜事物,例如繁荣的贸易市场。
贸易是为需求。
有需求,那就满足需求。
“令人召回各城长老、头领,以圣殿山修士为核心,以最高长老殿与各城各部长老为辅助,法则修士统计各部需求,成立‘均衡供销社’。”
“进行统一的物资生产、采集与兑换!”
“兑换物为均衡贡献点,贡献点为工作所得,半日计1点,整日计2点;所得贡献点可用以‘供销社’的物品兑换!”
“统计事务由各城学院负责!”
“最终拿出计划方案,于1个月后呈于神殿内于吾与巫进行最终裁决!”
有额外需求?那就用劳动获得嘛。
均衡体系一直处于原始阶段,他们提出需求,恰好给了周黎安升级制度体系的机会。
供销社与贡献点成立,势必会让现有管理层手忙脚乱。
但这也正是学习实验的过程。
如果直接组建什么财政部、农业部等职权机构,子民根本难以理解,也不知该做什么。
现在一个社会课题摆在面前,覆盖整个神国民生,完成从原始共产到现代共产的进步。
实现各尽所能,按需分配的制度体系。
如何让这种体系完美运转,就需要一步步实践,发现问题,解决问题,最终不断培养出精通各行各业的人才,同时完成职权架构的组建。
货币的发行,也不急于一时。
需让职权管理层渐渐明白经济学概念,从贡献点逐步演变出真正的货币。
而后,才是自由市场经济的实施与推广。
同时也杜绝了资本主义的衍生,阿兹特克与城邦联盟融入,要是让那些成熟的商贾在均衡做起生意,一群北美土著可能要被骗的裤衩都不剩了。
贫富差距一旦形成,就有了矛盾。
均衡还正要步入高速发展道路,任何阻碍发展者,都要灭除!
至于阿兹特克与城邦联盟是否能接受?
呵呵,绝大部分子民都是贫苦的,均衡的福泽灌溉,唯有少数服从多数。
贵族老爷们荣华富贵好几代了,也该下田干干活了吧?
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“牛屎哥哥,等等。”
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且三人在高墙内,也欣赏到新年复苏日的保留节目,烟花庆典。
一同坐在墙根下,于新年前夜期盼展望一番自由未来,又有圣殿山守卫送来的美食套餐,牛肉、羊肉和火鸡三选一。
正好三个人,一人选一样,从小窗口交换分食。
小花来到窗口前,就见两张熟悉的面孔,不止牛屎,还有周卫国。
聪明如她,已然预料到了什么,翘起嘴角,露出笑颜。
两个男人一对视。
好嘛,直接被看穿了,一点惊喜感都没有。
牛屎也不故弄玄虚了,拿出准备好的东西,“喏,送你的,我修习法则的间隙,亲自打磨出的黑曜石匕首,给你作为14岁的礼物。”
“等你成年礼考验时,可以用来防身。”
周卫国就颇为窘迫,尬笑道:“我没来得及准备,不像良臣,罪罚审判前就考虑到生日礼物,将黑曜石随身带了进来!”
“先欠着,等我们三人突破高阶上品出去,到时候我补给你。”
土著部族也有庆生的概念。
因为对原始人而言,生命多灾多难,一个婴儿自襁褓长成,真就是看老天爷开不开恩了,所以为此而纪念。
又得教育开化,见得“生日”一词,均衡子民就更显现对生日的重视。
不过也有部族较为落后,如小花原来的部落,并没有此类仪式,于是这类部族的孩子在归入均衡后,大多以复苏日新年作为自己的生日。
再到成年礼,那就是更重要的仪式过程。
少年会随同父辈以狩猎的成果,为成年礼赐名的考核标准。
对少女则会放宽标准,需一人在荒野寻一颗大树,围成祭祀自然神祇的仪式地,度过三天,只有少量的水源与松果为食,令他们真切感受大自然的残酷。
如果运气不好,遭遇野兽,就需要他们自己解决。
因此,在重要生日赠予匕首,是最好的礼物。
周黎安当然也知晓这类仪式过程,但并未制止,毕竟现在还不是享福的时候,百业待兴,大开发在即,未来还有一段漫长的苦日子,需要子民磨砺出韧性。
随着时代进步,均衡发展,此类仪式自然会从实际意义,转变成象征意义的人文传统。
也算是一种历史沉淀了。
小花接过匕首,一双明眸全是欢喜,她自然能感受到牛屎对自己的重视,却还是俏皮的打趣一句,“牛屎哥哥,那明年的礼物怎么办,你也有准备吗?”
“额……”牛屎蒙了,挠了挠头,“我只想着今年,忘了我们要经历2年的考验,这黑曜石还是咱们随吾主在南方巡视时捡取的。”
小花不在逗他了,“谢谢牛屎哥哥,也谢谢卫国哥哥,我很喜欢呢!”
简单的相互祝福,三人赶忙去洗漱,全都没有怠慢,开始新一天的法则修习。
高墙外的新年假期与他们无关,因为他们知道,时间不等人。
反之,如果能提前突破法则境界,说不定能提前得到救赎与宽恕。
……
与此同时。
周黎安与雪女降临。
各城长老、头领前来敬拜真神,一个个上前叩首,感恩吾主与巫为神国赐予兴盛与喜乐。
敬拜礼后,只留下少数掌权者。
周黎安与雪女都有些奇怪,复苏日新年虽未有规定休假,但早已形成放假歇息的习惯。
各城应无事项进展才对。
雪女以目光问询周黎安,得到首肯后,才发问道:“你等可有事宜禀报?”
大长老本想开声,又觉自己语言、反应迟钝,便由示意另一人上前——
“吾主在上,我等有困惑,需得吾主的指教。”
周黎安微微颔首。
那人立即道:“自上月中旬,各城照例开始准备复苏日新年庆典!”
“但今年与往年不同,各城各部大融合,部族间风俗有所不同!”
“如莫多克人与来自东北部的五大湖区部族,喜好食鱼,又有南部部族,喜好山羊、火鸡!”
“各城皆有来自不同地区的子民,所备庆典物资便出现分歧。”
“然吾主神恩之下,人人皆为子民,以弟兄姊妹相称,再有各城学院法则修士劝阻,便没有发生冲突。”
周黎安与雪女安静聆听,频频相视。
雪女未见真实状况,很难脑补长老所描绘事情的画面,更不知其中有什么差错、冲突。
周黎安自然瞬间了然。
简单来说,就是将南北方的人,放在一起过端午。
北方要吃甜粽,南方要吃咸粽。
均衡版甜咸之争。
一念至此。
众人只见吾主真神忍俊不禁,“那又是如何解决的呢?”
他们言中讲明,未起冲突,那一定有处置办法。
至于请真神指引,恐怕是他们拿捏不准所用办法,是否符合吾主意志。
那人深吸一口气,却是不敢再说下去。
也在这时,诸位长老目光同时转向一个方向。
周黎安注视而去。
那角落中的一群长老立即惶恐跪拜,又有一少年人叩首道:“吾主在上,赞美您,赞美均衡……”
“我为五大湖区的休伦人,我部有3000余人主要分居于2号、4号、7号大城三地。”
“以鱼为食是我们的风俗,但除2号大城可依水系得渔获,4号、7号大城较为干旱,其中亲族,却少有渔获。”
“城中各部多为南部人,我们习俗有异,但我愿向吾主立下誓言,所有休伦人都无比感恩吾主的赐福,令我们踏入喜乐神国。”
“因此,在复苏日新年来临之际,我族人也想以我等最喜爱的渔获为祭祀品,献祭真神!”
“所以……”
“我族在4、7号大城的亲族,便以随同南部各族学习饲养的火鸡、山羊肉,与靠近水系的其他五大湖区部族进行贸易交换。”
“我们赠予火鸡与羊,他们则赠予渔获。”
“起初,唯有休伦人这么做,可我们也没想到,后来五大湖区的各族,都开始了贸易交换,并从食物逐渐发展到皮草,黄金……”
“吾主在上,若此为罪,我休伦人愿承担罪罚,绝无一人敢于悖逆亵渎吾主,只是我等羞惭,得吾主恩典,却还不知满足!”
贸易也是社交属性之一。
各城林立,且每个大城都有近10万不同部族的人生活,彼此熟悉后,自然而然产生交互。
周黎安实则也在期待贸易发展。
因为在中美地区,见到各城邦联盟繁荣的市场,遵循社会发展,贸易行为必然会出现。
只不过,均衡的公社制度,令各城富足。
一起工作,一起吃饭,所得工作成果,也共同分享。
在物质上没有任何需求。
可当庆典到来,风俗习惯顿时出现分歧,就诞生了多种需求。
至于要问,主城的最高长老殿为什么对此事颇为顾虑。
原因是主城长老构成,多是西部部族。
以莫多克人为首。
虽是均衡之下,皆为子民。
但事实上,万族皆有潜在共识,第一个得感召,臣服均衡之下的莫多克人,是最为受眷顾恩宠的。
而事实也是如此。
军中权柄皆被爬山等人把持,后来加入的米沃克人,莫诺人,马氏族人,皆是最先被莫多克人征伐,因此对他们的强大是刻印在骨子里的印象,隐隐以他们为尊。
莫多克人没有多余的贸易往来,贸易的需求源于物资短缺。
可臣服均衡后,莫多克人早已不再缺衣少食,大家是为一个集体……
但现在,你们却开始贸易交换,难道是不满足吾主恩典赐福?
相比之下。
东部部族、五大湖区集中地,以及亚利桑那形成城邦文化的霍霍坎人,都将贸易习以为常。
于是,各城子民就分作两派。
一派抵触贸易,一派支持贸易。
这种涉及数十万子民的分歧,显然是大事件,不得不请吾主真神为裁决。
听完这些话,周黎安没有急于降下旨意,而是看向雪女,“你呢?怎么看待此事!”
雪女几乎第一时间就要脱口而出。
但她反应极快,见得主人似笑非笑的神情,就知晓这是对她思考的考验。
雪女一句话咽下,沉吟起来。
殿内众人一时紧张起来。
大约两三分钟后,雪女有了答案:“主人,万民得均衡荣光照耀,已是富足美满,但他们却不满足现状,既有贪婪之意,也有亵渎吾主恩德之嫌!”
雪女考虑是以信仰出发,与主城长老殿一致。
这话一出。
殿内顿时哗然,那些参与过贸易的部族,全都脸色苍白,恐有罪罚降临。
周黎安没再贩卖恐惧,笑着开了口:“贪婪不可有,但向往美好之心,却值得赞扬!”
“唯有期盼美好,均衡万民才有前进的动力,令神国更为繁荣昌盛!”
那些惶恐之人听得神谕,皆是松了口气。
却不想,吾主真神再道:“但在这次贸易中有一件事,需要你等作出解释!”
“渔获的交换,是为各部习俗喜好,为什么会有部族以黄金、皮草为交换品?”
就在这时,久久为开声的大长老也道:“吾主在上,这也是我等忧虑之处,是否有人又生出不臣之心,背弃了信仰,以虚假之言赞颂吾主均衡!”
“黄金、皮草皆为献祭与吾主均衡的祭祀品,怎可为贸易交换所用?”
“各部开采黄金、制作皮草,本应缴纳各城仓库,最终汇总主城,如今却被私藏!”
“他们要以祭祀品做什么?莫不是……信仰伪神,背地里进行邪恶的祭祀!!”
轰。
殿内顿时炸锅了。
这番话,足可令各族判处湮灭的罪罚。
“吾主,不敢啊!”
“赞美均衡,我等,我等从未有过如此心思,各部族人皆以虔诚之心,敬拜吾主!”
“吾主可洞彻世间一切,定然知晓我等的坚定……”
见得场面失控。
雪女本就对那些人心生不满,如今更是恼怒,“肃静!于吾主神圣威严之前,喧哗叫嚷,皆为不虔!”
巫已震怒,场间陡然一静。
周黎安正要开口,却见方才那休伦族的少年再次叩首道:“吾主在上,确有部族以渔获、牛羊换取皮草、黄金!”
“但我可以血肉与灵魂立下誓言,各族得皮草、黄金,皆为献祭吾主所用!”
“我等五大湖区部族,自苦寒之地而来,得吾主救赎,人人皆感恩吾主恩典,只希望能以多余的劳力,获取猎物,交换更多的祭品,以奉献吾主,进献我等微薄之力。”
话到此处。
他不断叩首,脑门都砸出血迹,大声呼喊,“吾主在上,我恳请吾主注视我的真心,也注视万民的真心!”
殿内再次因他这番话躁动起来。
雪女都忘了呵斥,目光茫然,心中生出对自己判断的质疑,而后情不自禁望向主人。
就在这时,周黎安起身,经走下台阶。
一手抚在那少年颅顶,令他叩首的动作停滞,“若有虚假之人,罪罚、灾厄自会伴随在他的左右……”
“均衡万民,皆为吾的孩子,或有善恶之分,善者应得嘉奖,恶者需得救赎!”
“你之真心,吾已洞彻!”
少年听闻此言,沉冤得雪,热泪不由自主的溃堤而下,“吾主,呜呜呜,赞美您,赞美均衡……”
周黎安转身,回到座上,略作沉吟。
现在的均衡万民,虔诚之心无需质疑。
雪女与最高长老殿皆以信仰为出发点,生出顾虑,但诚然五大湖区各部也是以信仰为出发点,交换黄金、皮草,用以奉献。
因黄金、皮草为献祭品,被子民视为贵重物品,所以在贸易过程中,自然衍生出了货币属性。
简单来说,他们是将自己的劳动力变现,又将“现金”交给了均衡。
所以,周黎安怎么能怪责他们?
唯有发展到一定程度,并与外面的世界接触,得野心膨胀,或才有人开始想入非非。
这种情况,当然需得遏制,而且是从襁褓时扼杀。
此外,资本主义不可发展。
周黎安可不想见到院士蜗居清贫无人知,商贾豪侈糜烂受追捧。
自由市场经济可以被允许,但那是极遥远未来去探索的事情。
而现阶段,子民有需求实为正常。
此外,阿兹特克人与城邦联盟融入,他们已有低级文明轮廓,远超均衡数倍的人口涌入,势必带来更多的新鲜事物,例如繁荣的贸易市场。
贸易是为需求。
有需求,那就满足需求。
“令人召回各城长老、头领,以圣殿山修士为核心,以最高长老殿与各城各部长老为辅助,法则修士统计各部需求,成立‘均衡供销社’。”
“进行统一的物资生产、采集与兑换!”
“兑换物为均衡贡献点,贡献点为工作所得,半日计1点,整日计2点;所得贡献点可用以‘供销社’的物品兑换!”
“统计事务由各城学院负责!”
“最终拿出计划方案,于1个月后呈于神殿内于吾与巫进行最终裁决!”
有额外需求?那就用劳动获得嘛。
均衡体系一直处于原始阶段,他们提出需求,恰好给了周黎安升级制度体系的机会。
供销社与贡献点成立,势必会让现有管理层手忙脚乱。
但这也正是学习实验的过程。
如果直接组建什么财政部、农业部等职权机构,子民根本难以理解,也不知该做什么。
现在一个社会课题摆在面前,覆盖整个神国民生,完成从原始共产到现代共产的进步。
实现各尽所能,按需分配的制度体系。
如何让这种体系完美运转,就需要一步步实践,发现问题,解决问题,最终不断培养出精通各行各业的人才,同时完成职权架构的组建。
货币的发行,也不急于一时。
需让职权管理层渐渐明白经济学概念,从贡献点逐步演变出真正的货币。
而后,才是自由市场经济的实施与推广。
同时也杜绝了资本主义的衍生,阿兹特克与城邦联盟融入,要是让那些成熟的商贾在均衡做起生意,一群北美土著可能要被骗的裤衩都不剩了。
贫富差距一旦形成,就有了矛盾。
均衡还正要步入高速发展道路,任何阻碍发展者,都要灭除!
至于阿兹特克与城邦联盟是否能接受?
呵呵,绝大部分子民都是贫苦的,均衡的福泽灌溉,唯有少数服从多数。
贵族老爷们荣华富贵好几代了,也该下田干干活了吧?
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