第44章
清军在伊犁释放了大小和卓,传说还交了一些兵给大和卓,叫他去南疆扫荡准噶尔的残余势力。小和卓被留在伊犁,度一种“人质”的生活。
大和卓到了南疆,便纠合白派的教徒,在乌什与黑派的教徒大战一场,获胜,一跃而成为全南疆的军事、政治领袖,
小和卓在次年(乾隆二十一年)逃出伊犁,到了乌什,劝哥哥帮助阿睦尔撒纳反清,把南疆独立起来,作为一个新的伊斯兰教王国。
小和卓杀了阿敏道。其后,库车被雅尔哈善围攻.小和卓来援救,入城助守,城内粮尽,他在深使之中带兵出西门逃往阿克苏,阿克苏的伯克关了城门,不欢迎。再逃到乌仆,乌仆的伯克也是如此。
小和卓逃到喀什噶尔,找大和卓,大和卓决定自守喀什噶尔,叫小和卓去守叶尔羌。
兆惠带领了若干满洲军官、厄鲁特兵士,以及陕甘的绿营,到了库车,又到了阿克苏、乌什。乾隆派了一个叫做舒赫德的,以头等侍卫的官衔,坐镇阿克苏。这舒赫德是满洲正白旗人,当过汉军镶黄旗都统,因事革职,“为兵赎罪”,任奉命毕镇阿克苏、以后,乾隆不久便逐渐升他为参赞大臣、吏部侍郎、工部尚书、满洲镶红旗都统。
兆惠从乌什转军西南,溯叶尔羌河而上,奔驰了一千五百里,直攻小和卓于叶尔羌城。
他攻不下这叶尔羌城,却为了诱敌出城,故意到城南喀喇区苏(黑水)地方去抢掠敌人的牧马场,被敌人包围,困守了十几天。
舒赫德派了一个叫做富德的带兵来救,解了兆惠的围,两人会面以后,不再攻叶尔羌,也不去喀什噶尔打大和卓,却撤军回阿克苏。这是乾隆二十四年(1759年)正月间的事。当时,清军的一个支队,由瑚尔起率领,已在和阗被围,兆惠与富德二人就好像不知道一样.
乾隆接到报告,大为震怒,下旨申斥他们:“你们说人马疲乏,但是阿克苏远、和阗近,为什么不击和阗.要回阿克苏?”
富德只好再从阿克苏去叶尔羌,准备由叶尔羌去和阗,解瑚尔起之尉他尚未到达和阗,瑚尔起已“突围”出来。于是,富德专心对付在叶尔羌的小和卓。
兆惠也只好进军喀什噶尔,对付大和卓。
两位和卓分别抵抗兆惠与富德,支持到同年闰六月,决计逃走,逃到葱岭西边的“巴达克山王国”。
兆惠叫富德越过葱岭去追。富德追他们追到巴勒楚尔,胜了一仗;又追到热海(伊西克库尔,清朝官方文书写作“伊西洱库淖尔”).又胜了一仗。
巴达克山王国的汗素勒坦沙着了慌,把小和卓霍集占捉住杀了,将首级送清军。大和卓布拉呢敦可能已因作战负伤,不治而死。
传说,香妃被捆了送来,作为清军的战利品。
《细说清朝》五八、香妃
香妃在清朝的官方文书上称为“容妃”。这容妃两字,是乾隆封给她的。她初进宫时,地位是贵人,其后升为嫔,最后升为妃,称为“香妃”。意思是,她的容貌出众。
香妃原来的丈夫,不是小和卓霍集占,而是霍集占的一个堂兄弟布鲁汗和卓。她的娘家,在葱岭以西的塔什干。《清史稿》说她的父亲是和札麦台占,“和札麦”三字是“和卓木”的别写。她的婆家在喀什噶尔,亦即大、小和卓与布鲁汗和卓聚居之处。她的丈夫是一个圣裔.具有阿拉伯的血统。她自己却是乌兹别克人。乌兹别克与维吾尔同种而不同族。
传说,兆惠于打平大、小和卓以后,把她带了回去,献给乾隆。乾隆为她造了一座具有回族民族特色的楼房,其中有浴室,墙壁上嵌有小花砖,并且在一个房间挂有戎装美女的画像。这楼房,在今天的“新华门”所占之地,称为“宝月楼”。
传说,在宝月楼的对面,乾降也建了回教堂;而且,远在皇城城墙以外,乾隆又筑了一条街,调来许多伊斯兰教徒在街上开清真店、住家。
传说,香妃在进宫以后.誓死不从乾隆。无论乾降怎样讨她喜欢,她始终郁郁不乐,而且身藏利刃,叫乾隆不敢亲近。终于,在某一年的夏至节,乾隆去天坛拜天之时,“孝圣宪皇后”(乾隆的母亲)把她绞死。
传说,她死后被埋在北京南下洼的陶然亭之旁。坟前立了块碑,碑面仅有两个字:“香冢”。碑后却有一首词:“浩浩愁,茫茫劫。短歌终,明月缺。郁郁佳城,中有碧血;碧亦有时尽,血亦有时灭。一缕香魂无断绝。是耶?非耶?化为蝴蝶。”
在喀什噶尔城外,有一处叫做“阿巴克·和卓”的地方.当地汉人也称她为“香妃墓”。我去了,看到这墓,颇与印度阿格喇地方的“榻机·马哈尔”,规模相似。墓旁的房子里,摆了一座中国式的绿呢大轿。守墓的人说:“这便是香妃乘坐回来的轿子”。我问这守墓人,“香妃死在哪里?”他说“死在喀什噶尔。”我问:“香妃葬在哪里?”他说:“就葬在这里”。我问“‘阿巴克·和卓’是什么意思?”他说:“是‘历代和卓及其眷属的公墓’”。
据孟森考证,香妃所住的宝月楼,是在乾隆二十三年春天建筑的,而大、小和卓之战败而死,是在次年的秋天。那末,香妃可能并非兆惠所俘,而是大、小和卓于叛清以前自动送给乾隆的。她逝世的一天,是乾隆五十三年(1788年)四月十九日,比孝圣宪皇后迟十一个年头。
《细说清朝》五九、控制西藏
西藏自从岳钟琪在康熙五十九年打到拉萨,逐走准噶尔的将领策零敦多布以后,康熙把青海出生的达赖六世噶尔桑送到拉萨,于五十九年(1720年)九月十五日在布达拉寺“坐床”(即位),又留了四千名蒙古、四川、云南的兵在西藏驻防,派一个名叫策旺诺尔布的公爵作为驻防军的“总统”。
康熙把前藏与后藏的行政大权,分别交付了本地人隆布奈与颇罗鼐。后藏之西、阿里地区的行政权,则交付另一位本地人康济鼐。
雍正召回坐镇青海的抚远大将军、皇十四子胤禵,又撤出驻防拉萨的军队,移屯喀木的察本多。这是雍正的一大失着,于是前藏的隆布奈在雍正五年捣乱,杀死阿里的康济鼐,企图与准噶尔勾结。雍正派吏部尚书查朗阿率领一万五千名陕两、四川、云南三省的绿营兵入藏戡乱,在西康与隆布奈的军队打了一仗,获胜。
查朗阿到达拉萨之时,后藏的颇罗鼐已经袭取了该城,迎接清军。隆布奈及其若干羽党被捕,正法。
雍正叫留下二千兵,分驻前藏、后藏。设两个“驻藏办事大臣”,三年一代。前、后藏的行政,由颇罗鼐一人兼理,把颇罗鼐的爵位由贝子升为贝勒,其后再升为郡王。阿里的行政,由颇罗鼐的长子策布登主持。
颇罗鼐在乾降十二年暴毕.次子那木札勒便继承了颇罗鼐的爵位与政权,
这那木札勒不是一个好人。他请乾隆撤去两藏的兵,乾隆答应。他跟着就在乾隆十五年对哥哥策布登打仗,杀了策布登,吞并策布登所管辖的阿里。
乾隆于是不得不下旨驻青海的办事大臣班第、四川、总督策楞、四川提督岳钟琪,叫他们带兵入藏,恢复对西藏的控制。在班第、策楞、岳钟琪三人的兵未曾到达拉萨以前,那木札勒却已死于两位驻藏办事大臣之手。
这两位驻藏办事人臣是傅清与拉布敦。傅清是博恒的弟弟(乾降的舅子),拉布敦是满洲镶红旗人,参加过对准噶尔的战事.积功至定边左副将军、左都御史。
傅清与拉布敦二人于乾隆既已撤去驻防西藏军队以后,本难对那木札勒有何办法,但是他们深恐那木札勒脚跟站稳,清廷即使派兵来讨伐,也难以进人藏境,于是两人计议了一下,决定先发制人.把那木札勒骗到他们所住的楼上,出其不意地将那木札勒杀了。
那木札勒的部下在楼下知道消息,将傅清与拉布敦二人包围。傅清中枪后自杀。拉布敦下楼战死。乾隆为他们建立一个“双忠祠”,追封他们为“一等伯”,特许他们的子孙“以一等子爵世袭”。
当时后藏有一个噶布伦(官名),名字叫班第达(比班第多一个字),于兵荒马乱之中,颇能效忠清朝,沉着应变。他集合一些兵,保护住在布达拉寺的达赖六世。
清军在班第的率领之下(策楞与岳钟琪均留在打箭炉),安全到达拉萨,恢复了秩序。其后,班第会同班第达,与策楞、岳钟
琪商拟了“西藏善后章崔”,奏报乾隆,经乾隆核准。
这“章程”二字,意义与令天的章程不同,相当于“条例”或“办法”。做照这西藏善后章程,西藏从乾隆十六年(1751年)起,不再设郡王,而只设四个噶布伦,作为达赖的辅佐。达赖从此不仅是宗教上的领袖.又是政治上的封君。(班禅这时候只是达赖的老师,没有与达赖分治西藏之权。)
四个噶布伦在名义上是达赖的辅佐,在事实上由驻藏办事大臣统辖。噶布伦之下,另设五个戴琫、三个第巴、三个堪布,也都归驻藏办事大臣统辖。
驻藏办事大臣除了有统辖这些藏官的权力之外,又有一块小小的直接治理的地盘:达木番。
请收藏本站:https://www.bq555.cc。笔趣阁手机版:https://m.bq555.cc
大和卓到了南疆,便纠合白派的教徒,在乌什与黑派的教徒大战一场,获胜,一跃而成为全南疆的军事、政治领袖,
小和卓在次年(乾隆二十一年)逃出伊犁,到了乌什,劝哥哥帮助阿睦尔撒纳反清,把南疆独立起来,作为一个新的伊斯兰教王国。
小和卓杀了阿敏道。其后,库车被雅尔哈善围攻.小和卓来援救,入城助守,城内粮尽,他在深使之中带兵出西门逃往阿克苏,阿克苏的伯克关了城门,不欢迎。再逃到乌仆,乌仆的伯克也是如此。
小和卓逃到喀什噶尔,找大和卓,大和卓决定自守喀什噶尔,叫小和卓去守叶尔羌。
兆惠带领了若干满洲军官、厄鲁特兵士,以及陕甘的绿营,到了库车,又到了阿克苏、乌什。乾隆派了一个叫做舒赫德的,以头等侍卫的官衔,坐镇阿克苏。这舒赫德是满洲正白旗人,当过汉军镶黄旗都统,因事革职,“为兵赎罪”,任奉命毕镇阿克苏、以后,乾隆不久便逐渐升他为参赞大臣、吏部侍郎、工部尚书、满洲镶红旗都统。
兆惠从乌什转军西南,溯叶尔羌河而上,奔驰了一千五百里,直攻小和卓于叶尔羌城。
他攻不下这叶尔羌城,却为了诱敌出城,故意到城南喀喇区苏(黑水)地方去抢掠敌人的牧马场,被敌人包围,困守了十几天。
舒赫德派了一个叫做富德的带兵来救,解了兆惠的围,两人会面以后,不再攻叶尔羌,也不去喀什噶尔打大和卓,却撤军回阿克苏。这是乾隆二十四年(1759年)正月间的事。当时,清军的一个支队,由瑚尔起率领,已在和阗被围,兆惠与富德二人就好像不知道一样.
乾隆接到报告,大为震怒,下旨申斥他们:“你们说人马疲乏,但是阿克苏远、和阗近,为什么不击和阗.要回阿克苏?”
富德只好再从阿克苏去叶尔羌,准备由叶尔羌去和阗,解瑚尔起之尉他尚未到达和阗,瑚尔起已“突围”出来。于是,富德专心对付在叶尔羌的小和卓。
兆惠也只好进军喀什噶尔,对付大和卓。
两位和卓分别抵抗兆惠与富德,支持到同年闰六月,决计逃走,逃到葱岭西边的“巴达克山王国”。
兆惠叫富德越过葱岭去追。富德追他们追到巴勒楚尔,胜了一仗;又追到热海(伊西克库尔,清朝官方文书写作“伊西洱库淖尔”).又胜了一仗。
巴达克山王国的汗素勒坦沙着了慌,把小和卓霍集占捉住杀了,将首级送清军。大和卓布拉呢敦可能已因作战负伤,不治而死。
传说,香妃被捆了送来,作为清军的战利品。
《细说清朝》五八、香妃
香妃在清朝的官方文书上称为“容妃”。这容妃两字,是乾隆封给她的。她初进宫时,地位是贵人,其后升为嫔,最后升为妃,称为“香妃”。意思是,她的容貌出众。
香妃原来的丈夫,不是小和卓霍集占,而是霍集占的一个堂兄弟布鲁汗和卓。她的娘家,在葱岭以西的塔什干。《清史稿》说她的父亲是和札麦台占,“和札麦”三字是“和卓木”的别写。她的婆家在喀什噶尔,亦即大、小和卓与布鲁汗和卓聚居之处。她的丈夫是一个圣裔.具有阿拉伯的血统。她自己却是乌兹别克人。乌兹别克与维吾尔同种而不同族。
传说,兆惠于打平大、小和卓以后,把她带了回去,献给乾隆。乾隆为她造了一座具有回族民族特色的楼房,其中有浴室,墙壁上嵌有小花砖,并且在一个房间挂有戎装美女的画像。这楼房,在今天的“新华门”所占之地,称为“宝月楼”。
传说,在宝月楼的对面,乾降也建了回教堂;而且,远在皇城城墙以外,乾隆又筑了一条街,调来许多伊斯兰教徒在街上开清真店、住家。
传说,香妃在进宫以后.誓死不从乾隆。无论乾降怎样讨她喜欢,她始终郁郁不乐,而且身藏利刃,叫乾隆不敢亲近。终于,在某一年的夏至节,乾隆去天坛拜天之时,“孝圣宪皇后”(乾隆的母亲)把她绞死。
传说,她死后被埋在北京南下洼的陶然亭之旁。坟前立了块碑,碑面仅有两个字:“香冢”。碑后却有一首词:“浩浩愁,茫茫劫。短歌终,明月缺。郁郁佳城,中有碧血;碧亦有时尽,血亦有时灭。一缕香魂无断绝。是耶?非耶?化为蝴蝶。”
在喀什噶尔城外,有一处叫做“阿巴克·和卓”的地方.当地汉人也称她为“香妃墓”。我去了,看到这墓,颇与印度阿格喇地方的“榻机·马哈尔”,规模相似。墓旁的房子里,摆了一座中国式的绿呢大轿。守墓的人说:“这便是香妃乘坐回来的轿子”。我问这守墓人,“香妃死在哪里?”他说“死在喀什噶尔。”我问:“香妃葬在哪里?”他说:“就葬在这里”。我问“‘阿巴克·和卓’是什么意思?”他说:“是‘历代和卓及其眷属的公墓’”。
据孟森考证,香妃所住的宝月楼,是在乾隆二十三年春天建筑的,而大、小和卓之战败而死,是在次年的秋天。那末,香妃可能并非兆惠所俘,而是大、小和卓于叛清以前自动送给乾隆的。她逝世的一天,是乾隆五十三年(1788年)四月十九日,比孝圣宪皇后迟十一个年头。
《细说清朝》五九、控制西藏
西藏自从岳钟琪在康熙五十九年打到拉萨,逐走准噶尔的将领策零敦多布以后,康熙把青海出生的达赖六世噶尔桑送到拉萨,于五十九年(1720年)九月十五日在布达拉寺“坐床”(即位),又留了四千名蒙古、四川、云南的兵在西藏驻防,派一个名叫策旺诺尔布的公爵作为驻防军的“总统”。
康熙把前藏与后藏的行政大权,分别交付了本地人隆布奈与颇罗鼐。后藏之西、阿里地区的行政权,则交付另一位本地人康济鼐。
雍正召回坐镇青海的抚远大将军、皇十四子胤禵,又撤出驻防拉萨的军队,移屯喀木的察本多。这是雍正的一大失着,于是前藏的隆布奈在雍正五年捣乱,杀死阿里的康济鼐,企图与准噶尔勾结。雍正派吏部尚书查朗阿率领一万五千名陕两、四川、云南三省的绿营兵入藏戡乱,在西康与隆布奈的军队打了一仗,获胜。
查朗阿到达拉萨之时,后藏的颇罗鼐已经袭取了该城,迎接清军。隆布奈及其若干羽党被捕,正法。
雍正叫留下二千兵,分驻前藏、后藏。设两个“驻藏办事大臣”,三年一代。前、后藏的行政,由颇罗鼐一人兼理,把颇罗鼐的爵位由贝子升为贝勒,其后再升为郡王。阿里的行政,由颇罗鼐的长子策布登主持。
颇罗鼐在乾降十二年暴毕.次子那木札勒便继承了颇罗鼐的爵位与政权,
这那木札勒不是一个好人。他请乾隆撤去两藏的兵,乾隆答应。他跟着就在乾隆十五年对哥哥策布登打仗,杀了策布登,吞并策布登所管辖的阿里。
乾隆于是不得不下旨驻青海的办事大臣班第、四川、总督策楞、四川提督岳钟琪,叫他们带兵入藏,恢复对西藏的控制。在班第、策楞、岳钟琪三人的兵未曾到达拉萨以前,那木札勒却已死于两位驻藏办事大臣之手。
这两位驻藏办事人臣是傅清与拉布敦。傅清是博恒的弟弟(乾降的舅子),拉布敦是满洲镶红旗人,参加过对准噶尔的战事.积功至定边左副将军、左都御史。
傅清与拉布敦二人于乾隆既已撤去驻防西藏军队以后,本难对那木札勒有何办法,但是他们深恐那木札勒脚跟站稳,清廷即使派兵来讨伐,也难以进人藏境,于是两人计议了一下,决定先发制人.把那木札勒骗到他们所住的楼上,出其不意地将那木札勒杀了。
那木札勒的部下在楼下知道消息,将傅清与拉布敦二人包围。傅清中枪后自杀。拉布敦下楼战死。乾隆为他们建立一个“双忠祠”,追封他们为“一等伯”,特许他们的子孙“以一等子爵世袭”。
当时后藏有一个噶布伦(官名),名字叫班第达(比班第多一个字),于兵荒马乱之中,颇能效忠清朝,沉着应变。他集合一些兵,保护住在布达拉寺的达赖六世。
清军在班第的率领之下(策楞与岳钟琪均留在打箭炉),安全到达拉萨,恢复了秩序。其后,班第会同班第达,与策楞、岳钟
琪商拟了“西藏善后章崔”,奏报乾隆,经乾隆核准。
这“章程”二字,意义与令天的章程不同,相当于“条例”或“办法”。做照这西藏善后章程,西藏从乾隆十六年(1751年)起,不再设郡王,而只设四个噶布伦,作为达赖的辅佐。达赖从此不仅是宗教上的领袖.又是政治上的封君。(班禅这时候只是达赖的老师,没有与达赖分治西藏之权。)
四个噶布伦在名义上是达赖的辅佐,在事实上由驻藏办事大臣统辖。噶布伦之下,另设五个戴琫、三个第巴、三个堪布,也都归驻藏办事大臣统辖。
驻藏办事大臣除了有统辖这些藏官的权力之外,又有一块小小的直接治理的地盘:达木番。
请收藏本站:https://www.bq555.cc。笔趣阁手机版:https://m.bq555.cc